EINE VISION, UM DIE HISTORISCHEN WUNDEN
DER CHRISTLICHEN UNEINHEIT ZU HEILEN
WARUM AUGSBURG?
Der Zerfall des westlichen Christentums ereignete sich am 25. Juni 1530 in Augsburg.
Das Scheitern einer Einigung über den Text des Augsburger Bekenntnisses auf dem Augsburger Reichstag führte zu einer Spaltung im westlichen Christentum. Es führte auch zum Zerfall Europas und zu einer Reihe protestantisch-katholischer Kriege in ganz Europa. Die Ergebnisse dieser Ereignisse begleiten uns auch im 21. Jahrhundert.
Gedenktafel in Augsburg zur Erinnerung an die Augsburger Konfession von 1530, Foto „Luther und seine Welt“.
Die Wunden der Geschichte heilen: Robert Kolb und Cormac O'Duffy
Robert Kolb, angesehener Professor und Forschungsstipendiat an der Christ School of Theology am Institut für Lutherische Theologie und weltweit anerkannte Autorität zu Martin Luther und der Reformation, diskutiert im Gespräch mit Dr. Cormac O'Duffy, Direktor der Initiative Augsburg2030, die Möglichkeit einer Einigung zwischen der katholischen Kirche und der lutherischen Kirche über die Artikel der Augsburger Konfession im Vorfeld ihres 500-jährigen Jubiläums im Jahr 2030. Sie rufen dazu auf, für die Gespräche zwischen dem Päpstlichen Dikasterium zur Förderung der Einheit der Christen, dem Lutherischen Weltbund und dem Internationalen Lutherischen Rat im Vorfeld dieses historischen Jubiläums zu beten.
*** Übersetzt mit www.DeepL.com/Translator (kostenlose Version) ***
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Das Augsburger Bekenntnis 1530
Was war dieses Geständnis und wer hat es geschrieben?
Warum sollte sich heute irgendjemand vom Katholizismus oder Lutheraner dafür interessieren?
Bilder von Phillip Melanchthon und Martin Luther Wikipedia Musee Protestant
- Es wurde vom reformierten Theologen Phillip Melanchthon geschrieben
Es wurde verfasst, um Reformen in der damaligen katholischen Kirche einzuleiten und Spaltungen in der Kirche zu heilen.
Es wurde vom Reformator Martin Luther unterstützt
Es ist derzeit das Glaubensbekenntnis für 80 Millionen Lutheraner weltweit
Es wurde damals von der katholischen Kirche nicht akzeptiert, was zu einer Spaltung in der Kirche führte.
Die 28 Artikel des Augsburger Bekenntnisses
Erste Seite des Augsburger Bekenntnisses im Konkordienbuch von 1580
Hauptartikel des Glaubens
Kunst. I. Von Gott
Kunst. II. Von der Erbsünde
Kunst. III. Vom Sohn Gottes
Kunst. IV. Der Rechtfertigung
Kunst. V. des Ministeriums
Kunst. VI. Von neuem Gehorsam
Kunst. VII. Der Kirche
Kunst. VIII. Was die Kirche ist
Kunst. IX. Von der Taufe
Kunst. X. Vom Abendmahl
Kunst. XI. Von der Beichte
Kunst. XII. Der Reue
Kunst. XIII. Vom Gebrauch der Sakramente
Kunst. XIV. Von kirchlicher Ordnung
Kunst. XV. Von kirchlichen Gebräuchen
Kunst. XVI. Von zivilen Angelegenheiten
Kunst. XVII. Von der Rückkehr Christi zum Gericht
Kunst. XVIII. Vom freien Willen
Kunst. XIX. Von der Ursache der Sünde
Kunst. XX. Von guten Werken
Kunst. XXI. Von der Anbetung der Heiligen
Artikel, in denen die korrigierten Missbräuche besprochen werden
Kunst. XXII. Von beiden Arten im Sakrament
Kunst. XXIII. Von der Priesterehe
Kunst. XXIV. Von der Messe
Kunst. XXV. Von der Beichte
Kunst. XXVI. Von der Unterscheidung des Fleisches
Kunst. XXVII. Von klösterlichen Gelübden
Kunst. XXVIII. Von kirchlicher Macht
Abschluss
Kunst. I. Von Gott
Kunst. II. Von der Erbsünde
Kunst. III. Vom Sohn Gottes
Kunst. IV. Der Rechtfertigung
Kunst. V. des Ministeriums
Kunst. VI. Von neuem Gehorsam
Kunst. VII. Der Kirche
Kunst. VIII. Was die Kirche ist
Kunst. IX. Von der Taufe
Kunst. X. Vom Abendmahl
Kunst. XI. Von der Beichte
Kunst. XII. Der Reue
Kunst. XIII. Vom Gebrauch der Sakramente
Kunst. XIV. Von kirchlicher Ordnung
Kunst. XV. Von kirchlichen Gebräuchen
Kunst. XVI. Von zivilen Angelegenheiten
Kunst. XVII. Von der Rückkehr Christi zum Gericht
Kunst. XVIII. Vom freien Willen
Kunst. XIX. Von der Ursache der Sünde
Kunst. XX. Von guten Werken
Kunst. XXI. Von der Anbetung der Heiligen
Artikel, in denen die korrigierten Missbräuche besprochen werden
Kunst. XXII. Von beiden Arten im Sakrament
Kunst. XXIII. Von der Priesterehe
Kunst. XXIV. Von der Messe
Kunst. XXV. Von der Beichte
Kunst. XXVI. Von der Unterscheidung des Fleisches
Kunst. XXVII. Von klösterlichen Gelübden
Kunst. XXVIII. Von kirchlicher Macht
Abschluss
Das Augsburger Bekenntnis hatte nicht die Absicht, „die Kirche zu spalten“.
MELANCHTHON SCHREIBT IN ARTIKEL XX1 DES BEKENNTNISSES
Phillip Melanchthon (1497-1560) Quelle: Musee Virtuel de Protestantisme.
„Das ist ungefähr die Summe unserer Lehre, in der es, wie man sehen kann, nichts gibt, was von der Heiligen Schrift, der katholischen Kirche oder der römischen Kirche, wie sie von ihren Autoren bekannt ist, abweicht.“ In diesem Fall urteilen diejenigen hart, die darauf bestehen, dass unsere Lehrer als Ketzer betrachtet werden. '
Augsburger Bekenntnis Artikel XXI
LUTHERS Schlussfolgerung zum Scheitern der Augsburger Diät
- „Ich fürchte, dass wir es nie wieder tun werden.“
so nah zusammenkommen wie wir
in Augsburg...'
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FRÜHE VERSUCHE, DIE Kluft ZU HEILEN:
FR. JEAN DEZ S.J. FRANZÖSISCHER JESUITEN 1N 1688
Französische Ausgabe des Buches von Pater Jesn Dez über die Wiedervereinigung der Protestanten mit der katholischen Kirche 1688. Foto mit freundlicher Genehmigung von Professor Robert Kolb
http://mdz-nbn-resolving.de/urn:nbn:de:bvb:12-bsb11118282-6 [Volltext] [// 2013 digitalisiert von: Bayerische Staatsbibliothek, München
Im Jahr 1688 veröffentlichte Pater Jean Dez SJ in Straßburg ein 600 Seiten umfassendes Buch auf Französisch und Deutsch mit dem Titel „Die Wiedervereinigung der Protestanten von Straßburg mit der katholischen Kirche“. Darin untersuchte er alle Artikel, die Melanchthon im Bekenntnis verfasst hatte. Er schloss :
“ Die Wiedervereinigung der Straßburger Protestanten mit der katholischen Kirche sei „für ihre Erlösung notwendig und nach ihrer Lehre einfach.“ Seine Schriften schafften es jedoch nicht, die Kluft zu überwinden.
WOLFHART PANNENBERG (1928-2014) LUTHERISCHER THEOLOGE
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„Die blutigen Religionskriege der folgenden Jahrhunderte und all die anderen unheiligen Folgen der konfessionellen Spaltung können eine solche Einschätzung von Melanchthons Wunsch oder Versöhnung nur verstärken – vorausgesetzt, dass es keinen endgültigen Widerspruch im Glauben gab.“ ' |
Wolfhart Pannenberg 1928-2014 Commonplace Holiness Blog https://craigladams.com/blog/r-i-p-wolfhart-pannenberg-1928-2014/
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Die Folgen: Protestanten und Katholiken im Krieg
Die Stadt Magdeburg, wo am 20. Mai 1631 über 20.000 protestantische Christen getötet wurden
Der Dreißigjährige Krieg begann, als der neu gewählte Kaiser des Heiligen Römischen Reiches Fredinand II. versuchte, in seinen Herrschaftsgebieten eine religiöse Einheitlichkeit durchzusetzen. Obwohl es sich nicht nur um einen Religionskrieg handelte, zwang er seinen Bürgern den römischen Katholizismus auf. Die protestantischen Staaten schlossen sich zum Aufstand gegen ihn zusammen.
Zwischen 4,5 und 8 Millionen Soldaten und Zivilisten starben infolge von Kämpfen, während in Teilen des heutigen Deutschlands die Bevölkerung um bis zu 50 % zurückging. Die Zerstörung von Magdeburg – eine der schlimmsten Schlachten des 30-jährigen Krieges – führte zum Tod von über 20.000 Lutheranern durch die Streitkräfte der kaiserlichen Armee und der Katholischen Liga. Eine 1632 durchgeführte Volkszählung ergab, dass nur noch 449 Einwohner lebten und die Stadt bis etwa 1720 eine Ruine blieb.Magdeburg wurde schließlich durch einen Brand zerstört. Soldaten, die nicht bezahlt wurden, verlangten von jedem Haus Wertgegenstände. Es gab Berichte über Folter und Schläge. Als der General Tilly ein Ende der Plünderungen anordnete, wurde am nächsten Tag, dem 24. Mai, in der Kathedrale eine Messe gefeiert.
Zwischen 4,5 und 8 Millionen Soldaten und Zivilisten starben infolge von Kämpfen, während in Teilen des heutigen Deutschlands die Bevölkerung um bis zu 50 % zurückging. Die Zerstörung von Magdeburg – eine der schlimmsten Schlachten des 30-jährigen Krieges – führte zum Tod von über 20.000 Lutheranern durch die Streitkräfte der kaiserlichen Armee und der Katholischen Liga. Eine 1632 durchgeführte Volkszählung ergab, dass nur noch 449 Einwohner lebten und die Stadt bis etwa 1720 eine Ruine blieb.Magdeburg wurde schließlich durch einen Brand zerstört. Soldaten, die nicht bezahlt wurden, verlangten von jedem Haus Wertgegenstände. Es gab Berichte über Folter und Schläge. Als der General Tilly ein Ende der Plünderungen anordnete, wurde am nächsten Tag, dem 24. Mai, in der Kathedrale eine Messe gefeiert.
Pope Urban VIII ( 1568- 1644
Eine im Jahr 1632 durchgeführte Volkszählung zählte nur noch 449 Einwohner und die Stadt blieb bis etwa 1720 eine Ruine. Feldmarschall Graf Pappenheim, der bei der Katholischen Liga diente, schrieb: „Ich glaube, dass über zwanzigtausend Seelen verloren gegangen sind. Es ist sicher, dass keine schreckliche Arbeit mehr und Seit der Zerstörung Jerusalems kam es zu göttlicher Strafe.“
Nach dem Massaker am 18. Juni 1631 schrieb Papst Urban VIII. einen Glückwunschbrief an den kommandierenden Offizier Tilly von den Streitkräften des Kaisers: „Potuisti lavare victrices manus in sanguine peccatorum.“ „Du hast deine siegreichen Hände im Blut der Sünder gewaschen.“
https://en.wikipedia.org/wiki/Sack_of_Magdeburg
Nach dem Massaker am 18. Juni 1631 schrieb Papst Urban VIII. einen Glückwunschbrief an den kommandierenden Offizier Tilly von den Streitkräften des Kaisers: „Potuisti lavare victrices manus in sanguine peccatorum.“ „Du hast deine siegreichen Hände im Blut der Sünder gewaschen.“
https://en.wikipedia.org/wiki/Sack_of_Magdeburg
DAS AUGSBURGER BEKENNTNIS VERBREITUNG....
Donald Kagan et al. The Western Heritage Since 1300. (p. 374) Prentice Hall 2004
Angenommen von Herzog Albrecht von Preußen 1530
Angenommen vom Schmalkaldischen Bund, Sachsen, Hessen, Braunschweig, Lüneburg, Anhalt, Köthen und Straßburg 1532
König Christian von Dänemark bringt es nach Dänemark 1536-58
gefolgt von...
Norwegen Lutheraner 1539
Island Lutheraner 1550
Schweden Lutheraner 1593
Finnland Lutheraner 1593
England hat CA 1553 für die 39 Artikel der Anglikanischen Gemeinschaft angepasst
Westminster-Geständnis 1646
Modifizierte Kongregationalschrift 1658
Baptistenbekenntnis 1677/89
Angenommen vom Schmalkaldischen Bund, Sachsen, Hessen, Braunschweig, Lüneburg, Anhalt, Köthen und Straßburg 1532
König Christian von Dänemark bringt es nach Dänemark 1536-58
gefolgt von...
Norwegen Lutheraner 1539
Island Lutheraner 1550
Schweden Lutheraner 1593
Finnland Lutheraner 1593
England hat CA 1553 für die 39 Artikel der Anglikanischen Gemeinschaft angepasst
Westminster-Geständnis 1646
Modifizierte Kongregationalschrift 1658
Baptistenbekenntnis 1677/89
RELIGIONSKRIEGE DEUTSCHLAND UND FRANKREICH
Thirty Years War in Europe https://historylearning.com/the-thirty-years-war0/thirty-years-war0/
Der Schmalkaldische Krieg (1546-47)
Der Achtzigjährige Krieg (1568-1648)
Die französischen Religionskriege (!562-1598)
Der Dreißigjährige Krieg (1618-1648)
Der Achtzigjährige Krieg (1568-1648)
Die französischen Religionskriege (!562-1598)
Der Dreißigjährige Krieg (1618-1648)
Moderne Stimmen, die die Anerkennung des Augsburger Bekenntnisses suchen
HARRY MC SORLEY 1931-2017
PROFESSOR FÜR THEOLOGIE ST MICHAEL'S COLLEGE TORONTO
Harry Mc Sorley zitiert Johannes Eck – einen Mann, der sich Luther widersetzte und „jeden Kompromiss auf Kosten der Wahrheit ablehnte“. Nach der Widerlegung des Augsburger Bekenntnisses schrieb Eck an den Erzbischof von Mainz und sagte: „Wenn wir mit ihnen (den Reformatoren) Gespräche führen könnten“, glaube ich, dass es sofort zu einer Einigung über alle anderen 22 Artikel (des Bekenntnisses) kommen würde. Sicherlich – sagt Mc Sorley – sollten Katholiken und Lutheraner auf nichts weniger hoffen, wenn sie sich zum Gebet und Dialog in Augsburg [zum 450. Jahrestag der Beichte im Jahr 1980] und anderswo versammeln.
KARDINAL WALTER KASPER EMERITIERTER PRÄSIDENT VON
Der Päpstliche Rat für die Einheit der Christen 2001–2010
Kardinal Kasper sieht in der Anerkennung des Augsburger Bekenntnisses (CA) mehr als eine theologische Rezeption, sondern einen offiziellen Akt; es würde nicht bedeuten, dass die katholische Kirche das CA als ihren eigenen römisch-katholischen Ausdruck ansieht; Stattdessen würde es als legitimer Ausdruck des gemeinsamen katholischen Glaubens zugelassen, so dass der kirchlichen Gemeinschaft, die sich darauf beruft, Raum innerhalb der Einheit der katholischen Kirche gegeben würde. „Nicht mehr“, sagt er, aber auch nicht weniger als das sei mit der Überreichung an Kaiser Karl V. auf dem Reichstag zu Augsburg beabsichtigt gewesen.
GEORGE LINDBECK (1928-2014) BERÜHMTER AMERIKANISCHER LUTHERISCHER THEOLOGE
' Wenn Lutheraner und Katholiken auf dem Weg zur Einheit vorankommen wollen, muss sich eine Art gemeinsame Anerkennung der wesentlichen Katholizität der von der CA vertretenen Positionen entwickeln. Diejenigen, denen das Einheitszeugnis aller Christen gegenüber dem Herrn Jesus Christus am Herzen liegt, werden hoffen und beten, dass diese Entwicklung früher als später stattfinden wird.
CARDINAL AVERY DULLES (1918-2009)
Daher ist die Zeit möglicherweise nicht mehr fern, in der es Katholiken und Lutheranern möglich sein wird, einander ohne Verlust ihrer unterschiedlichen Identitäten und ohne vollständige Einigung über alle Lehren als Mitglieder derselben kirchlichen Gemeinschaft anzuerkennen ... Aber wenn das so ist Wenn Anerkennung und kirchliche Gemeinschaft jemals zustande kommen, besteht kein Zweifel daran, dass die CA dank ihres gleichzeitig katholischen und lutherischen Charakters den Weg bereitet hat.
DIE VERGANGENHEIT HEILEN
DAS SEKRETARIAT FÜR DIE EINHEIT DER CHRISTLICHEN 1960:
DIREKTOR KARDINAL BEA
Kardinal Augustin Bea Erster Direktor des Päpstlichen Sekretariats für die christliche Einheit 1960
Seit der Zeit des Zweiten Vatikanischen Konzils versuchen Päpste und religiöse Führer, die Spaltungen im Christentum zu heilen. Im Vatikan wurde ein Sondersekretariat eingerichtet, das im Jahr 2022 in ein Kloster mit dem Namen „Kloster zur Förderung der Einheit der Christen“ umgewandelt wurde. Bei der Einrichtung des Sekretariats im Jahr 1960 sagte Papst Johannes XXIII.: „Wir denken auch an ein besonderes Sekretariat, das es getrennten Brüdern ermöglichen wird, der Arbeit des Konzils zu folgen und so ihre Wiedervereinigung in der einen Herde Christi zu erleichtern.“ . Dies werde „die Liebe des Heiligen Vaters und seinen guten Willen gegenüber denen zeigen, die man Christen nennt, die aber von diesem Apostolischen Stuhl getrennt sind“.
DIE EVANGELISCHE ANTWORT: HANS ASSMUSSEN PRÄSIDENT DER EVANGELISCHEN KIRCHE 1945-1948 UND FÜHRER DER SAMMLUNG
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Die große Möglichkeit, dass Rom und Wittenberg anlässlich des Konzils friedlich zusammenkommen, darf nicht durch rechtswidrige Kompromisse zunichte gemacht werden.
Hans Asmussen. |
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KARDINAL BEA: TRENNUNG „NICHT IHRER WAHL“.
Kardinal Bea im Dialog in Genf mit W.A. Visser 't Hooft, Generalsekretär des Ökumenischen Rates der Kirchen von 1948 bis 1966
„Selbst in ihrer Trennung haben sie [reformierte Kirchen] in unterschiedlichem Maße einen Großteil des reichen Erbes an Wahrheit und Hingabe bewahrt, das aus der Mutterkirche stammt, und tatsächlich waren sie in vielen Fällen ursprünglich von dieser Kirche abgeschnitten, nicht.“ nach eigener Wahl, sondern aufgrund der absoluten Macht eines Fürsten oder aufgrund des schlechten Beispiels eines weltlichen Prälaten. Diejenigen unter ihnen, die treu an den von ihren katholischen Vorfahren geerbten Lehren festhalten und versuchen, nach ihnen zu leben, erkennen leicht, dass sie nicht die ganze Wahrheit besitzen und dass ihnen viele Hilfsmittel fehlen, die unser Herr seinen Gläubigen versprochen hat.
Die Kirche und die Fehler des früheren Papstes Paul VI
Papst Paul VI
•Kirchenjubiläen, die von Papst Bonifatius VIII. im Jahr 1300 eingeführt wurden, waren Anlässe für die sakramentale Vergebung von Sünden und regelmäßige Anlässe für eine freudige Feier des in Christus gegebenen Heils. Allerdings gab es in keinem der Jubiläen vom 14. bis zum 20. Jahrhundert vor dem Zweiten Vatikanischen Konzil eine Anerkennung irgendeiner Sünde der Kirche oder eine Bitte an Gott um Vergebung für vergangenes Fehlverhalten.
• Im 20. Jahrhundert musste Papst Paul VI. warten, bis er sein Bedauern über sein Verhalten in der Vergangenheit sowohl gegenüber Gott als auch gegenüber den versammelten Mitgliedern des Vatikanischen Konzils und Vertretern anderer „getrennter“ Kirchen zum Ausdruck brachte. Er bat feierlich um „Verzeihung Gottes ... und der getrennten Brüder“ des Ostens, die sich möglicherweise „von uns“ (der katholischen Kirche) beleidigt gefühlt haben, und erklärte sich bereit, seinerseits erlittene Beleidigungen zu verzeihen.
• Im 20. Jahrhundert musste Papst Paul VI. warten, bis er sein Bedauern über sein Verhalten in der Vergangenheit sowohl gegenüber Gott als auch gegenüber den versammelten Mitgliedern des Vatikanischen Konzils und Vertretern anderer „getrennter“ Kirchen zum Ausdruck brachte. Er bat feierlich um „Verzeihung Gottes ... und der getrennten Brüder“ des Ostens, die sich möglicherweise „von uns“ (der katholischen Kirche) beleidigt gefühlt haben, und erklärte sich bereit, seinerseits erlittene Beleidigungen zu verzeihen.
Der heilige papst Johannes XXIII
First Encyclical of John XXIII Ad Petri Cathedram
Der Heilige Papst Johannes XXIII
Erlauben Sie uns, Ihnen unsere Zuneigung auszudrücken und Sie als das Erbe unserer Söhne und Brüder zu bezeichnen ... Wir sprechen Sie also als Brüder an, auch wenn Sie von uns getrennt sind. Denn wie der heilige Augustinus sagte:
Ob es ihnen gefällt oder nicht, sie sind unsere Brüder. Sie werden erst dann aufhören, unsere Brüder zu sein, wenn sie aufhören, „Vater unser“ zu sagen.
Ob es ihnen gefällt oder nicht, sie sind unsere Brüder. Sie werden erst dann aufhören, unsere Brüder zu sein, wenn sie aufhören, „Vater unser“ zu sagen.
DIE ENTSCHULDIGUNG DES HEILIGEN PAPST JOHANNES PAUL II
Papst Johannes Paul II. entschuldigt sich im März 2000 im Vatikan für die Sünden der Kirche. Quelle Inside the Vatikan, Januar 2001
In einem violetten Gewand, der Farbe der am Mittwoch beginnenden Fastenzeit, bat Johannes Paul in einer außerordentlichen Zeremonie im Petersdom um die umfassende Verzeihung.
„Wir bitten um Vergebung für die Spaltungen, die zwischen Christen entstanden sind, für die Gewaltanwendung, die einige im Dienst der Wahrheit anwendeten, und für die Haltung der Schüchternheit und Feindseligkeit gegenüber den Anhängern anderer Religionen“, sagte er in seiner Predigt . Er rief auch zur Vergebung derjenigen auf, die Christen Schaden zugefügt oder sie verfolgt hatten.
DURCHBRUCH! 1999-2030
Die gemeinsame Erklärung zur Rechtfertigungslehre
Pfarrer Martin Junge, Generalsekretär des LWF, umarmt Bischof Munib Younan, Präsident des LWB, mit Papst Franziskus, Erzbischof Jacklen von der Lutherischen Kirche Schwedens und Bischof Arborelius von Stockhold mit Kardinal Kurt Koch, Präsident der PCPCU, bei einem ökumenischen Gebetsgottesdienst in Lund in Schweden (CNS Foto Paul Haring) Nutzungsgenehmigung steht noch aus.
„Es ist mir eine Freude und eine Quelle großer Befriedigung, heute ein Dokument vorzulegen, in dem erklärt wird, dass im Dialog zwischen der katholischen Kirche und dem Lutherischen Weltbund ein Konsens über grundlegende Wahrheiten in Bezug auf die Rechtfertigungslehre erzielt wurde. Die vorliegende gemeinsame Erklärung hat diese Absicht: nämlich zu zeigen, dass die teilnehmenden lutherischen Kirchen und die römisch-katholische Kirche auf der Grundlage ihres Dialogs nun in der Lage sind, ein gemeinsames Verständnis unserer Rechtfertigung durch Gottes Gnade durch den Glauben an Christus zu artikulieren.
Kardinal Edward Cassidy: Augsburg, 16. Juli 1998
Kardinal Edward Cassidy: Augsburg, 16. Juli 1998
TREFFEN DER LUTHERISCHEN WELTFÖDERATION UND DER DISCASTERY FÜR DIE EINHEIT DER CHRISTLICHEN IN KRAKAU, POLEN, SEPTEMBER 2023, MIT DEM AUFRUF ZU EINER GEMEINSAMEN STUDIE DER CONFESSIO AUGUSTANA
Kardinal Koch von der PCCU und Pfarrerin Anne Burghardt vom Lutherischen Weltbund verlesen die Gemeinsame Erklärung auf ihrem Treffen in Polen im September 2023. Urheber: Lutherischer Weltbund | Bildnachweis: LWF, Albin Hillert Urheberrecht: Lutherischer Weltbund.
[Die Delegierten beim Treffen des Discastery for Christian Unity und des Lutherischen Weltbundes] zitierten die Worte von Papst Franziskus, als er 2021 die Leiter des LWB traf, dass eine solche gemeinsame Studie des Augsburger Bekenntnisses im Vorfeld des 500. Jahrestages von Die Beichte im Jahr 2030 könnte Katholiken und Lutheranern helfen, „gemeinsam zu bekennen, was uns im Glauben verbindet“. Es wird wichtig sein, mit spiritueller und theologischer Demut die Umstände zu untersuchen, die zu den Spaltungen geführt haben, im Vertrauen darauf, auch wenn es unmöglich ist, die traurigen Ereignisse rückgängig zu machen der Vergangenheit ist es möglich, sie als Teil einer versöhnten Geschichte neu zu interpretieren.
WEITER NACH AUGSBURG 2030...
DER 500. JAHRESTAG DES AUGSBURGER BEKENNTNISSES
Photo by hoch3media on Unsplash
Komm, Herr Jesus! Kommen Sie mit Ihrem Heiligen Geist und heilen Sie die Wunden unserer Spaltung! Im Namen Jesu beten wir: Amen!
Photo of Augsburg by night https://www.getyourguide.com/augsburg-l146/night-tours-tc10/