LUTHER UND DIE (WIEDER-)ENTSTEHUNG DES GEMEINDEGOTTESDIENSTES
Martin Luther, der Reformator, liebte die Musik der katholischen Kirche, ihre großen, schwungvollen Melodien, Kadenzen, Gesänge und Polyphonie. Er erkannte jedoch, dass die Musik der Gottesdienste nicht aus dem geistlichen Leben der Gemeinden selbst erwachsen war. Die Genialität der Musik, die Luther liebte, war ausschließlich aus der Arbeit von liturgischen Komponisten und Vorsängern, Priestern und ausgebildeten Kirchen- und Kathedralchören erwachsen, die zur Messe und zu religiösen Festtagen sangen. Das Singen in der Gemeinde war nicht erwünscht. Denn nach dem Konstanzer Konzil von 1415 gilt: "Wenn es den Laien verboten ist, zu predigen und die Heilige Schrift auszulegen, so ist es ihnen erst recht verboten, in den Kirchen öffentlich zu singen". Die Gemeinde konnte nur zuhören und lernen, die wunderbare Mehrstimmigkeit zu schätzen. Das Konzil hatte Johannes von Mies, dem Nachfolger von Johannes Huss bei den Böhmischen Brüdern, einen Brief geschickt, in dem er sie aufforderte, das Singen von Kirchenliedern in ihren Gottesdiensten einzustellen.[1]
[1] E.E. Ryden The Story of Christian Hymnody Augustana Press Illinois 1959 S.58
[1] E.E. Ryden The Story of Christian Hymnody Augustana Press Illinois 1959 S.58
Da Luther ein Verfechter der Idee des Priestertums aller Gläubigen und nicht nur des Priestertums der ordinierten Amtsträger war, lässt sich leicht erkennen, wie sich dies auf seinen Glauben an den Gemeindegottesdienst ausgewirkt haben könnte. Er schrieb:
"Es fehlt uns an deutschen Dichtern und Musikern - oder sie sind uns unbekannt -, die christliche und geistliche Lieder von solchem Wert zu machen vermögen, dass sie täglich im Hause Gottes gebraucht werden können."[1]
[1] Ryden Hymnody 59
"Es fehlt uns an deutschen Dichtern und Musikern - oder sie sind uns unbekannt -, die christliche und geistliche Lieder von solchem Wert zu machen vermögen, dass sie täglich im Hause Gottes gebraucht werden können."[1]
[1] Ryden Hymnody 59
das martyrium von heinrich voes und johannes esch in antwerpen
Ein früher Holzschnitt zum Gedenken an das Martyrium der Mönche Heinrich Voes und Johannes Esch
Es geschah etwas, das Luther dazu bewegte, gegen das, was er hörte und sah, vorzugehen. Die Ideen der Reformation sickerten durch ganz Europa, und einige der Behörden gingen entschieden gegen die Reformation vor. In Belgien verurteilten die Kirchenbehörden den Abt eines Augustinerklosters und zwei seiner Anhänger zum Tode, weil sie der reformatorischen Lehre folgten. Tragischerweise wurde der Abt in seiner Zelle erdrosselt, während seine beiden Mönche, Heinrich Voes und Johannes Esch, beide zum Tod durch Verbrennen auf dem Scheiterhaufen verurteilt wurden. Ihre einzige Hoffnung, ihr Leben zu retten, bestand darin, dass sie ihren Glauben widerriefen. Sie antworteten, sie würden lieber als Märtyrer sterben, als ihren Glauben zu verleugnen. So wurde das Feuer angezündet, und bevor sie von Rauch und Flammen verschlungen wurden, sangen sie die alte lateinische Hymne "Te Deum Laudamus" - "Herr, Gott, wir loben Dich".
die geburt des lutherischen evangelischen chors; 'ein neues lied'
An early transcription of Luther's Hymn 'Ein neues Lied' telling the story of Voes and Esch Martyrs
Als die Nachricht von ihrem Opfer Wittenberg erreichte, weckte sie in Luther eine poetische Energie, und er schrieb sofort einen Festgesang zum Gedenken an die ersten Märtyrer der Reformationsbewegung. Es wurde berichtet, dass Zeugen ihn ausrufen hörten, als die Flammen Voes zu umringen begannen: "Siehe, blühende Rosen strömen um mich her". Luther nahm diese Worte auf und schrieb: Der Sommer steht schon vor der Tür - der Winter ist nun verschwunden. Die zarten Blüten sprießen wieder, und Er, der den Winter verbannt hat, schickt einen glücklichen Sommer. [1] Die ersten Worte des Kirchenliedes lauteten "Ein neues Lied wir heben an". Es handelte sich nicht mehr um ein Kirchenlied, sondern eher um eine volkstümliche Ballade oder ein Volkslied - ein Lied des Volkes. Mit dieser Komposition war die Ära des populären "evangelischen Chors" oder des Lobpreisliedes, wie wir es heute verstehen, tatsächlich angebrochen.
[1] Ryden Hymnody 59. Es ist interessant, die Worte der heiligen Theresia von der kleinen Blume zu beachten, die einige hundert Jahre später sagte: "Nach meinem Tod werde ich einen Regen von Rosen fallen lassen. Ich werde meinen Himmel damit verbringen, auf der Erde Gutes zu tun. Ich werde eine mächtige Schar kleiner Heiliger erwecken.
[1] Ryden Hymnody 59. Es ist interessant, die Worte der heiligen Theresia von der kleinen Blume zu beachten, die einige hundert Jahre später sagte: "Nach meinem Tod werde ich einen Regen von Rosen fallen lassen. Ich werde meinen Himmel damit verbringen, auf der Erde Gutes zu tun. Ich werde eine mächtige Schar kleiner Heiliger erwecken.
die ersten Gemeindegesangbücher
Ein Originalexemplar des Achtliederbuchs aus der Sächsischen Landesbibliothek in Dresden
Es dauerte in der Tat nicht lange, bis mehrere neue Hymnen und Refrains geschrieben wurden und eine Sammlung in einem kleinen Gesangbuch erschien, das 1524 in Wittenburg unter dem Titel Achtliederbuch gedruckt wurde. Es enthielt nur acht Lieder, davon vier von Luther, drei von Sperati und eines von Justus Jonas. Die kirchliche Obrigkeit soll erklärt haben, dass "das ganze Volk sich in seine [Luthers] Lehren sang". Die Nachfrage nach mehr Gemeindemusik wuchs, und noch im selben Jahr wurde eine neue Sammlung, das Erfurter Enchiridion, mit fünfundzwanzig Liedern veröffentlicht, von denen achtzehn Luther zugeschrieben wurden. Es ist kein Wunder, dass Luther damals als "Vater des evangelischen Liedguts" bezeichnet wurde. [1]
[1] Ryden Hymnody 57
[1] Ryden Hymnody 57
hymnik zu den zeiten der erinnerung an das augsburger bekenntnis
Der Turm der Schlosskirche in Wittenberg mit dem Text von Luthers "Eine mächtige Burg": Eine Feste Burg
Luthers berühmtestes Lied war das bekannte "Ein feste Burg ist unser Gott". Der deutsch-jüdische Dichter Heine nannte es die "Marseillaise" der Reformation, während Friedrich der Große es als "Grenadiermarsch Gottes des Allmächtigen" bezeichnete. Als Gustav Adolf, der lutherische König von Schweden, in der Völkerschlacht bei Leipzig gegen Tilly in den Krieg zog, führte er sein Heer mit dem Gesang 'Eine' Feste Burg' an. Als Tilly fiel und die Schlacht vorbei war, fiel er auf die Knie und dankte Gott für den Sieg mit den Worten "Er hält das Feld für immer".
Luther dachte nicht, dass er eine völlig neue Art des Gottesdienstes erfunden hatte; er war der Meinung, dass der Heilige Geist die alten lateinischen Hymnen inspiriert hatte, von denen er viele in seinen neuen Vertonungen übernahm. Wie jede Reform in der Geschichte der Kirche nahm er die älteren Glaubenstraditionen und brachte sie in eine neue Form, die für eine neue Zeit und - in Luthers Fall - in der deutschen Sprache zugänglich war.
Wie erging es der Hymnologie in den schwierigen Zeiten des 30-jährigen Krieges, als das Augsburger Bekenntnis gefeiert wurde, und später, als die Hundertjahrfeiern des Bekenntnisses in den verschiedenen Jahrhunderten begangen wurden?
Luther dachte nicht, dass er eine völlig neue Art des Gottesdienstes erfunden hatte; er war der Meinung, dass der Heilige Geist die alten lateinischen Hymnen inspiriert hatte, von denen er viele in seinen neuen Vertonungen übernahm. Wie jede Reform in der Geschichte der Kirche nahm er die älteren Glaubenstraditionen und brachte sie in eine neue Form, die für eine neue Zeit und - in Luthers Fall - in der deutschen Sprache zugänglich war.
Wie erging es der Hymnologie in den schwierigen Zeiten des 30-jährigen Krieges, als das Augsburger Bekenntnis gefeiert wurde, und später, als die Hundertjahrfeiern des Bekenntnisses in den verschiedenen Jahrhunderten begangen wurden?
Hymnen in der Zeit des 30-jährigen Krieges
Melodie & Text von Herzliebster Jesu (NLGB 71) aus dem Neuen Leipziger Gesangbuch, S. 153-156, wie sie wahrscheinlich J.S. Bach bekannt war (https://www.bach-cantatas.com/CM/Z983.htm)
Der Beginn des 30-jährigen Krieges konnte die Spiritualität und das christliche Kunstschaffen in Deutschland nicht auslöschen. Viele wunderbare Hymnen und Chöre wurden in dieser Zeit des unermesslichen Leids geschrieben. Zwischen 4 und 8 Millionen Menschen starben in ganz Europa und viele andere wurden von Hunger und Krankheiten heimgesucht. Teile Deutschlands selbst verloren bis zu 50 % ihrer Bevölkerung, weil sie der falschen religiösen oder politischen Überzeugung angehörten. In dieser Zeit entstanden jedoch auch einige der berühmtesten deutschen protestantischen Kirchenlieder. Viele von ihnen wurden in Übersetzungen zum Erbe aller christlichen Kirchen in vielen Ländern, während die Geschichten ihrer Komponisten oft unbekannt waren. Der Liederdichter Johann Heermann (1585-1647) musste mehrmals aus seiner Stadt Köben fliehen, die mehrfach von katholischen Truppen geplündert wurde. Bei dem Versuch, die Oder nach Polen zu überqueren, wurde er verfolgt und von seinen Verfolgern erschossen. Sein bekanntestes Lied war "Herzliebster Jesu", das in der evangelischen Gemeinde populär wurde und von einem unerschütterlichen Glauben an Christus zeugt. Seine Melodie erschien in Johann Crügers Neues vollkömmliches Gesangbuch Augsburgischer Confession (Berlin, 1640) - dem Neuen vollständigen Gesangbuch der Augsburger Konfession. Es wurde von Bach häufig in mehreren seiner Kantaten und in mehreren Sätzen seiner Johannes- und Matthäuspassion verwendet. Viele andere Autoren stammen aus dieser Zeit, darunter Georg Weissel (1590-1635), der das bekannte "Erhebt eure Häupter, ihr mächtigen Tore" schrieb, und Heinrich Theobald Schenk (1656-1727), der schrieb "Wer ist wie diese, wie die Sterne, die da erscheinen?
Die Hymnenschriften von Paul Gerhardt (1607–1676)
Paul Gerhardt, posthumes Porträt um 1700 aus der Kirche in Lübben (Spreewald)
Der wohl berühmteste aus dieser Zeit war Paul Gerhardt (1607-1676), der viele Lieder schrieb, die noch heute gesungen werden. Er wurde in einer bürgerlichen Familie in einer kleinen Stadt namens Gräfenheinichen zwischen Halle und Wittenberg geboren. Nach seinem Schulabschluss besuchte er die Universität Wittenberg, wo seine lutherischen Lehrer Paul Röber und Jacob Martini ihren Glauben und ihre Theologie durch das Verfassen von Kirchenliedern vermittelten. Diese Lieder beeinflussten wiederum ihre Predigten, und Gerhardt lernte von diesen Lehrern den Gebrauch der Hymnen in der Seelsorge und im Unterricht. Da er aufgrund der Kriegssituation keine Pfarrstelle antreten konnte, zog er nach seinem Studienabschluss 1642 nach Berlin. Dort erregte er die Aufmerksamkeit des Organisten Johann Crüger, der Kantor an der Nicolaikirche war. Crüger nahm viele von Pauls Liedern in seine Liedersammlung "Praxis pietatis melica" auf. Während des interkonfessionellen Streits zwischen Lutheranern und Reformierten versuchte Gerhardt, als Friedensstifter zu wirken, wurde aber daraufhin seines Amtes enthoben. Johann Sebastian Bach verwendete Gerhardts Texte in mehreren seiner Kantaten sowie in seinen beiden Passionen und dem Weihnachtsoratorium. Seine berühmtesten Worte "O Haupt voll Blut und Wunden" wurden ebenfalls von Bach verwendet. Sie wurden von James Alexander als "O Sacred Head surrounded" mit einer Melodie von Hans Leo Hassler (1564-1612) ins Englische übersetzt. Viele seiner 123 Hymnen finden sich auch im evangelischen Gesangbuch und im katholischen Gotteslob - zwei aktuellen deutschen Gesangbüchern des 21. Jahrhunderts.
(Ref: https://en.wikipedia.org/wiki/Paul_Gerhardt)
(Ref: https://en.wikipedia.org/wiki/Paul_Gerhardt)
frühe Gesangbücher zur Zeit des 30-jährigen Krieges
Die Zeit des Dreißigjährigen Krieges war eine Zeit des großen Leids. Es war aber auch eine Zeit großer Kreativität, in der einige der berühmtesten Hymnen der christlichen Kirche entstanden. Das deutsche Gesangbuch "Praxis Pietatis Melica" - "Praxis der Frömmigkeit im Gesang" - wurde von Johann Cruger in Berlin herausgegeben. Das Gesangbuch wurde in 45 Auflagen nachgedruckt und war das erfolgreichste und bekannteste lutherische Gesangbuch des 17. Jahrhunderts. In seiner letzten Ausgabe enthielt es über 550 Lieder, darunter auch solche von Martin Luther und Vertonungen von neunzig Liedern von Paul Gerhardt durch Cruger selbst. Eines der berühmtesten Lieder der Sammlung war "Nun danket alle Gott", das der lutherische Pastor Martin Rinkart verfasst hatte.
'nun danken wir alle unserem gott' und komponist martin rinkart
Pfarrer Martin Rinkart (1586-1649) Komponist von 'Nun danket alle Gott' 'Nun danket alle unserem Gott
Martin Rinkart wurde 1586 in Eilenberg, Sachsen, geboren. Er besuchte die Thomasschule und -kirche in Leipzig und war Mitglied des berühmten Thomanerchors. Später wurde er zum lutherischen Geistlichen ordiniert und diente an mehreren Kirchen, bevor er im Alter von 31 Jahren zum Erzdiakon seiner Heimatstadt Eilenburg ernannt wurde. Das war kurz nach dem Ausbruch des Dreißigjährigen Krieges. Seine Stadt und sein Pastorat hatten viele Kriegsjahre zu überstehen, und er musste Soldaten einquartieren und Flüchtlingen helfen, die im Gefolge des Vormarsches der schwedischen Truppen in die Stadt strömten. Die Pest suchte die Stadt heim und tötete 800 Einwohner, darunter Frauen, Kinder, Geistliche und Rinkarts eigene Frau. Zeitweise musste Rinkart täglich 40-50 Menschen begraben, insgesamt 4 480 Tote. Als die schwedischen Truppen in der Stadt ein Lösegeld forderten, verließ er die Stadt, um den schwedischen General um Gnade zu bitten. Als dies abgelehnt wurde, kehrte er nach Eilenberg zurück und sagte: "Kommt, meine Kinder, wir finden bei den Menschen kein Gehör, keine Gnade. Lasst uns bei Gott Zuflucht suchen". Er betete so inbrünstig, dass der schwedische General einlenkte und die Lösegeldforderung auf 2.000 Gulden reduzierte. Seine Hymne "Nun danket alle Gott" wurde als einfache Danksagung für die Mahlzeiten geschrieben. Es wurde bei einer besonderen nationalen Danksagung nach dem Ende des Dreißigjährigen Krieges gesungen. Zusammen mit "Ein feste Burg ist unser Gott" ist es das am häufigsten gesungene Lied in allen deutschen Kirchen und in der ganzen christlichen Welt bekannt.
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