Fr Joe tedesco superior mepkin abbey
Als Antwort auf Dr. Cormac O’Duffy und seine Vision, die historischen Wunden von zu heilen
Christian Disunity, ich möchte Dr. O‘Duffy für diesen inspirierten Vorschlag loben und ihn dabei unterstützen dieser Aufwand.
Als Trappistenmönch ist mein Leben als Kontemplativer in unseren Verfassungen als verborgen gekennzeichnet apostolische Fruchtbarkeit. Diese Fruchtbarkeit ist die Vertiefung der Kontemplation in der Kirche. Eins beginnt im Gebet die Herausforderung der Uneinigkeit zu verstehen, die wir in der Kirche erleben. Der Das Gebet Jesu um Einheit in Johannes 17 lädt uns ein, über diese Frage nachzudenken, und es bringt uns dazu Wege finden, diese Wunde in der christlichen Kirche zu heilen. Das Kontemplative im Gebet ist dieser Verwundung dienen. Das ist eine tiefe Wunde und sie kann geheilt werden, wenn wir sie finden Möglichkeiten, den vor so langer Zeit vereitelten Dialog wieder aufzunehmen. Es gibt eine Sehnsucht nach Einheit in der Welt und vielleicht können wir alle als Kirche bei diesem Unterfangen Einigkeit bezeugen. Meine langjährige pastorale Arbeit als Diözesanpriester zusammen mit anderen christlichen Geistlichen hat mir geholfenEinblicke in die Einheit, die möglich ist, wenn wir beginnen, uns auf alles zu konzentrieren, was uns verbindet. Ich glaube, es gibt einestarker Wunsch, den Weg zur Einheit zu finden. Diese Jahre der engen Zusammenarbeit mit protestantischen Geistlichen und ihren Gemeinden haben uns näher gebrachtzusammen und machte leider die Uneinigkeit deutlich, die die tiefere Realität von verhinderte dass die Gemeinschaft entsteht, nach der wir uns alle gesehnt haben. Es herrschte das Gefühl, dass es das war, was uns voneinander trennte lösbar, wenn die Kirchen es wirklich wollten. Die örtlichen Kirchen taten es sicherlich. Ein Ort zum Der Anfang wäre die Zustimmung zum Augsburger Bekenntnis. Keine Einigung über das Geständnis in 1530 brachte uns in eine Sackgasse. Eine Einigung könnte den gesamten Prozess der Umkehrung in Gang setzenfließen zu weiterer Fragmentierung und zurück zur Einheit von Johannes 17. Wie Avery Dulles in sagte
Okt. 1983,
„Die CA behält meiner Meinung nach eine unsterbliche Bedeutung für die Beziehungen zwischen dem römischen Katholizismus.“und die Reformation. Es weist deutlicher als jedes andere konfessionelle Dokument auf einen Katholiken hin Vision der Reformation. Wenn diejenigen, die vorgeben, der CA beizutreten, diese Vision immer noch hegen, und Wenn Sie die Umsetzung in der hier vorgeschlagenen Weise fortsetzen möchten, ist es möglicherweise möglich, sie abzubrechen die Hindernisse für die Gemeinschaft zwischen diesen beiden großen christlichen Traditionen abzubauen. Seit Lutheranern
und die Katholiken haben durch ihr ursprüngliches Scheitern einer Einigung die traurige Geschichte von herbeigeführt Angesichts der Zersplitterung des westlichen Christentums könnte ihre Versöhnung weitreichende Folgen haben. Es könnte den Weg zurück zu einer pluriformen Einheit aller Kirchen weisen, die danach streben sowohl evangelisch als auch katholisch. (1)
Father Joseph Tedesco OCSO
Superior
Mepkin Abbey
(1) Avery Dulles S.J. The Catholicity of the Augsburg Confession University of Chicago Press Journal of Religion October 1983No 4 Martin Luther 1483- 1983 Oct 1983 pp. 337-354
Christian Disunity, ich möchte Dr. O‘Duffy für diesen inspirierten Vorschlag loben und ihn dabei unterstützen dieser Aufwand.
Als Trappistenmönch ist mein Leben als Kontemplativer in unseren Verfassungen als verborgen gekennzeichnet apostolische Fruchtbarkeit. Diese Fruchtbarkeit ist die Vertiefung der Kontemplation in der Kirche. Eins beginnt im Gebet die Herausforderung der Uneinigkeit zu verstehen, die wir in der Kirche erleben. Der Das Gebet Jesu um Einheit in Johannes 17 lädt uns ein, über diese Frage nachzudenken, und es bringt uns dazu Wege finden, diese Wunde in der christlichen Kirche zu heilen. Das Kontemplative im Gebet ist dieser Verwundung dienen. Das ist eine tiefe Wunde und sie kann geheilt werden, wenn wir sie finden Möglichkeiten, den vor so langer Zeit vereitelten Dialog wieder aufzunehmen. Es gibt eine Sehnsucht nach Einheit in der Welt und vielleicht können wir alle als Kirche bei diesem Unterfangen Einigkeit bezeugen. Meine langjährige pastorale Arbeit als Diözesanpriester zusammen mit anderen christlichen Geistlichen hat mir geholfenEinblicke in die Einheit, die möglich ist, wenn wir beginnen, uns auf alles zu konzentrieren, was uns verbindet. Ich glaube, es gibt einestarker Wunsch, den Weg zur Einheit zu finden. Diese Jahre der engen Zusammenarbeit mit protestantischen Geistlichen und ihren Gemeinden haben uns näher gebrachtzusammen und machte leider die Uneinigkeit deutlich, die die tiefere Realität von verhinderte dass die Gemeinschaft entsteht, nach der wir uns alle gesehnt haben. Es herrschte das Gefühl, dass es das war, was uns voneinander trennte lösbar, wenn die Kirchen es wirklich wollten. Die örtlichen Kirchen taten es sicherlich. Ein Ort zum Der Anfang wäre die Zustimmung zum Augsburger Bekenntnis. Keine Einigung über das Geständnis in 1530 brachte uns in eine Sackgasse. Eine Einigung könnte den gesamten Prozess der Umkehrung in Gang setzenfließen zu weiterer Fragmentierung und zurück zur Einheit von Johannes 17. Wie Avery Dulles in sagte
Okt. 1983,
„Die CA behält meiner Meinung nach eine unsterbliche Bedeutung für die Beziehungen zwischen dem römischen Katholizismus.“und die Reformation. Es weist deutlicher als jedes andere konfessionelle Dokument auf einen Katholiken hin Vision der Reformation. Wenn diejenigen, die vorgeben, der CA beizutreten, diese Vision immer noch hegen, und Wenn Sie die Umsetzung in der hier vorgeschlagenen Weise fortsetzen möchten, ist es möglicherweise möglich, sie abzubrechen die Hindernisse für die Gemeinschaft zwischen diesen beiden großen christlichen Traditionen abzubauen. Seit Lutheranern
und die Katholiken haben durch ihr ursprüngliches Scheitern einer Einigung die traurige Geschichte von herbeigeführt Angesichts der Zersplitterung des westlichen Christentums könnte ihre Versöhnung weitreichende Folgen haben. Es könnte den Weg zurück zu einer pluriformen Einheit aller Kirchen weisen, die danach streben sowohl evangelisch als auch katholisch. (1)
Father Joseph Tedesco OCSO
Superior
Mepkin Abbey
(1) Avery Dulles S.J. The Catholicity of the Augsburg Confession University of Chicago Press Journal of Religion October 1983No 4 Martin Luther 1483- 1983 Oct 1983 pp. 337-354
Eine Botschaft der Hoffnung aus Schweden
Image of stockholm by bruno of pixabay
+Anders cardinal Arborelius, bishof von stockholm,
Bischof von Stockholmdem ersten einheimischen Schweden, der Kardinal von Schweden wurde, Mitglied des Päpstlichen Rates für die Einheit der Christen
Die Botschaft von Augsburg
Wir können Gott nie genug danken für das, was im Jahr 2010 in Augsburg passiert ist
Gnade 1999. Lutheraner und Katholiken erkannten – endlich! – dass sie das Gleiche hatten
Glaube an Gottes Werk der Erlösung und Rechtfertigung. Die Kontroversen aus der
Die Zeit der Reformation ging zu Ende. Dialog und gegenseitiges Verständnis
setzte sich durch.
Dennoch gibt es unterschiedliche Akzente und Arten, das Geheimnis zu verstehen
Rechtfertigung in der katholischen und lutherischen Tradition. Aber jetzt können wir respektieren
und voneinander lernen, wenn wir über die wunderbaren Geheimnisse unseres Lebens nachdenken
Erlösung in Christus. Lutheraner neigen in der Regel dazu, mehr über Rechtfertigung zu sprechen,
wohingegen Katholiken lieber über Heiligung sprechen. Orthodox hingegen
Andererseits liebe ich es, über Vergöttlichung zu sprechen. Als Christen glauben wir alle daran
rettende, rechtfertigende, heiligende und vergöttlichende Gnade Gottes, die Christus besitzt
uns geschenkt.
Nach Augsburg folgte 2016 Lund. Zur Teilnahme wurde Papst Franziskus eingeladen
das Gedenken an die Reformation. Auf sehr spektakuläre Weise der Prozess
Der Schwerpunkt liegt auf der Versöhnung zwischen Lutheranern und Katholiken. Der Dialog
muss weitergehen und immer intensiver werden. Es gibt mehrere dogmatische und
ethische Fragen, die diskutiert werden müssen.
Wir müssen um Licht und Führung vom Heiligen Geist beten. Wir sind alle dazu eingeladen
eine aufrichtige Bekehrung zum Evangelium. Wir müssen gemeinsam den Weg gehen
vollkommene und sichtbare Einheit in Christus, so dass wir als Getaufte, als Brüder und Schwestern,
Gemeinsam können wir dem Vater die Ehre geben.
+Anders Kardinal Arborelius ocd
Wir können Gott nie genug danken für das, was im Jahr 2010 in Augsburg passiert ist
Gnade 1999. Lutheraner und Katholiken erkannten – endlich! – dass sie das Gleiche hatten
Glaube an Gottes Werk der Erlösung und Rechtfertigung. Die Kontroversen aus der
Die Zeit der Reformation ging zu Ende. Dialog und gegenseitiges Verständnis
setzte sich durch.
Dennoch gibt es unterschiedliche Akzente und Arten, das Geheimnis zu verstehen
Rechtfertigung in der katholischen und lutherischen Tradition. Aber jetzt können wir respektieren
und voneinander lernen, wenn wir über die wunderbaren Geheimnisse unseres Lebens nachdenken
Erlösung in Christus. Lutheraner neigen in der Regel dazu, mehr über Rechtfertigung zu sprechen,
wohingegen Katholiken lieber über Heiligung sprechen. Orthodox hingegen
Andererseits liebe ich es, über Vergöttlichung zu sprechen. Als Christen glauben wir alle daran
rettende, rechtfertigende, heiligende und vergöttlichende Gnade Gottes, die Christus besitzt
uns geschenkt.
Nach Augsburg folgte 2016 Lund. Zur Teilnahme wurde Papst Franziskus eingeladen
das Gedenken an die Reformation. Auf sehr spektakuläre Weise der Prozess
Der Schwerpunkt liegt auf der Versöhnung zwischen Lutheranern und Katholiken. Der Dialog
muss weitergehen und immer intensiver werden. Es gibt mehrere dogmatische und
ethische Fragen, die diskutiert werden müssen.
Wir müssen um Licht und Führung vom Heiligen Geist beten. Wir sind alle dazu eingeladen
eine aufrichtige Bekehrung zum Evangelium. Wir müssen gemeinsam den Weg gehen
vollkommene und sichtbare Einheit in Christus, so dass wir als Getaufte, als Brüder und Schwestern,
Gemeinsam können wir dem Vater die Ehre geben.
+Anders Kardinal Arborelius ocd
Pfarrer Martin Junge, Generalsekretär des Lutherischen Weltbundes, umarmt einen katholischen Vertreter, während Papst Franziskus Erzbischof Antje Jackelen, Primas der Lutherischen Kirche in Schweden, rechts, während eines ökumenischen Gebetsgottesdienstes in der Lutherischen Kathedrale in Lund, Schweden, umarmt. 31. Okt.
Links vom Bild grüßt Anders Kardinal Arborelius Kardinal Koch.
Links vom Bild grüßt Anders Kardinal Arborelius Kardinal Koch.
KATHOLISCHE UND LUTHERISCHE ARBEITSGRUPPEN ZUM AUGSBURGISCHEN BEKENNTNIS
DIE AUGUSTANA-ARBEITSGRUPPE DES INTERNATIONALEN LUTHERISCHEN RATES UND DES DIKASTERIUMS ZUR FÖRDERUNG DER EINHEIT DER CHRISTLICHEN PRÜFEN GEMEINSAM DAS Augsburger Bekenntnis
DIE AUGUSTANA-ARBEITSGRUPPE DES INTERNATIONALEN LUTHERISCHEN RATES UND DAS DIKASTERIUM ZUR FÖRDERUNG DER EINHEIT DER CHRISTLICHEN PRÜFEN GEMEINSAM DAS AUGSBURGER BEKENNTNIS
(1)Am 1. März 2024 war das Dikasterium zur Förderung der Einheit der Christen (DPCU) Gastgeber der Eröffnungssitzung der lutherisch-katholischen Augustana-Arbeitsgruppe der Concordia, die bis zum 2. März 2024 in Rom tagte.
Kardinal Kurt Koch, Präfekt der DPCU, begrüßte die Mitglieder der Arbeitsgruppe und ermutigte sie, das vorkonfessionelle/ökumenische Potenzial des Augsburger Bekenntnisses im Hinblick auf den 500. Jahrestag der Confessio Augustana im Jahr 2030 genauer zu erkunden.(1) Zu den Mitgliedern gehören: :
Teilnehmer des International Lutheran Council (ILC)
Bischof Dr. Juhana Pohjola, Helsinki, Finnland (Bischof der Evangelisch-Lutherischen Missionsdiözese Finnland, ILC-Vorsitzender)
Prof. Dr. Joel Elowsky, St. Louis, Missouri, USA
Prof. em. Dr. Werner Klän, D.Litt., Lübeck, Deutschland
Asst. Prof. Dr. Jonathan Mumme, Hillsdale, Michigan, USA
Prof. Dr. Thomas Winger, St. Catharines, Ontario, Kanada
***
Prof. Dr. Klaus Detlev Schulz, Fort Wayne, Ind., USA (ILC-Generalsekretär) – Teilzeitteilnehmer, aber kein Mitglied
Katholische Teilnehmer
Weihbischof Dr. Peter Birkhofer, Freiburg im Breisgau, Deutschland
Prof. Dr. Markus Lersch, Siegen, Deutschland
Dr. Tim Lindfeld, Aachen, Deutschland
Asst. Prof. Dr. James Prothro, Greenwood Village, Colorado, USA
Pater Dr. Augustinus Sander OSB, Vatikan (Ständiger Vertreter des Dikasteriums zur Förderung der Einheit der Christen)
Kardinal Kurt Koch, Präfekt der DPCU, begrüßte die Mitglieder der Arbeitsgruppe und ermutigte sie, das vorkonfessionelle/ökumenische Potenzial des Augsburger Bekenntnisses im Hinblick auf den 500. Jahrestag der Confessio Augustana im Jahr 2030 genauer zu erkunden.(1) Zu den Mitgliedern gehören: :
Teilnehmer des International Lutheran Council (ILC)
Bischof Dr. Juhana Pohjola, Helsinki, Finnland (Bischof der Evangelisch-Lutherischen Missionsdiözese Finnland, ILC-Vorsitzender)
Prof. Dr. Joel Elowsky, St. Louis, Missouri, USA
Prof. em. Dr. Werner Klän, D.Litt., Lübeck, Deutschland
Asst. Prof. Dr. Jonathan Mumme, Hillsdale, Michigan, USA
Prof. Dr. Thomas Winger, St. Catharines, Ontario, Kanada
***
Prof. Dr. Klaus Detlev Schulz, Fort Wayne, Ind., USA (ILC-Generalsekretär) – Teilzeitteilnehmer, aber kein Mitglied
Katholische Teilnehmer
Weihbischof Dr. Peter Birkhofer, Freiburg im Breisgau, Deutschland
Prof. Dr. Markus Lersch, Siegen, Deutschland
Dr. Tim Lindfeld, Aachen, Deutschland
Asst. Prof. Dr. James Prothro, Greenwood Village, Colorado, USA
Pater Dr. Augustinus Sander OSB, Vatikan (Ständiger Vertreter des Dikasteriums zur Förderung der Einheit der Christen)
(1) Sowohl der Lutherische Weltbund (LWF) als auch der Internationale Lutherische Rat (ILC) haben gemeinsame Studien mit dem Dikasterium zur Förderung der Einheit der Christen zum Augsburger Bekenntnis vereinbart. Die Augustana-Gruppe (siehe Abbildung oben) vertritt die ILC, während die Mitgliedschaft in der LWF-Gruppe noch nicht erklärt wurde. Das bedeutet, dass sowohl konservativere Lutheraner (ILC) als auch liberalere Lutheraner (LWF) mit dem Dikasterium und katholischen Theologen an einer gemeinsamen Sicht auf das Augsburger Bekenntnis Melanchthons – dem Gründungsdokument des gesamten Luthertums – arbeiten werden. Wir beten, dass alle vom Heiligen Geist geführt werden mögen, um das gesamte Volk Gottes näher zusammenzubringen, sich zu einigen und die Fehler und Wunden der Vergangenheit zu heilen.
(1) Sowohl der Lutherische Weltbund (LWF) als auch der Internationale Lutherische Rat (ILC) haben gemeinsame Studien mit dem Dikasterium zur Förderung der Einheit der Christen zum Augsburger Bekenntnis vereinbart. Die Augustana-Gruppe (siehe Abbildung oben) vertritt die ILC, während die Mitgliedschaft in der LWF-Gruppe noch nicht erklärt wurde. Das bedeutet, dass sowohl konservativere Lutheraner (ILC) als auch liberalere Lutheraner (LWF) mit dem Dikasterium und katholischen Theologen an einer gemeinsamen Sicht auf das Augsburger Bekenntnis Melanchthons – dem Gründungsdokument des gesamten Luthertums – arbeiten werden. Wir beten, dass alle vom Heiligen Geist geführt werden mögen, um das gesamte Volk Gottes näher zusammenzubringen, sich zu einigen und die Fehler und Wunden der Vergangenheit zu heilen.
Photos Mepkin Abbey and International Lutheran Council and the Dicastery for Promoting Christian Unity